Sunday, 12 July 2009
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《當如何承受永生？ 》
《當如何承受永生？ 》
可10:17-31; CCC; 7/12/2009; Rev. Wang
引言
上週我講到耶穌讓小孩子到祂那裡去，為的是讓這些凡有小孩子樣式的人可以承受神的國。那麼，當如何承受呢？神的國又在那裡呢？你會不會也還缺少一件呢？缺那一件呢？你認為誰能得救呢？你是否已經撇下所有的呢？我們看第一點：
你還缺少一件 (V.17-22)
十七節：「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：良善的夫子，我當作甚麼事才可以承受永生？ 」如果你是當場的目擊者，會怎麼看這人呢？他是個虔誠的人嗎？我想應該是的，對嗎？他是在耶穌行路的時候，跑步前來的；耶穌站在那裡，他卻是跪在主面前。他甚至也知道神國的奧秘：「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去(可10:13)。」
我甚至相信神向他啟示：承受神國就是承受永生。於是，他是興高采烈地來到耶穌基督面前，單單問一件事情，就是：「我當作甚麼事才可以承受永生？」
顯然他是有備而來的，他不但是稱呼耶穌為良善的夫子，甚至還從小就遵守了一切的誡命與律法。以至耶穌看著他，就愛他。(可10:21)。因著這份特殊的愛，耶穌向每一位祂所愛的人發出一份愛的邀請。只是，自古以來，多少人都像這位少年人一樣：憂憂愁愁的走了。為什麼？聖經說：「因為他的產業很多。(可10:22)」
這裡講的是一個每人都必須面對的一個屬靈現實：就是無論你自以為有多麼所謂的完美，當你一旦來到耶穌來的時候，你永遠至少都還缺少一件事情，以至無法在主面前誇口。
所以這裡的重點是人的完美不能承受神的國，也無法繼承神永生的產業。
親愛的弟兄姊妹，今天是一個反省的機會，是不是在我們內心深處總有一個驕傲，認為自己是多麼地與眾不同，以至可以擁有某種可能連自己也弄不明白的權力。這權力的最大危害就是不能按照耶穌的方式或要求來跟隨神。經文裏的少年人在人的眼中幾乎是完美的，不是嗎？他在事業上、道德上、及敬虔上都堪稱榜樣。但當他來到耶穌面前時，他就因為產業很多，而憂愁，因為對世界的不捨而成為還缺少一件的人。其實聖經是在揭示一個深刻的現象，就是人的真正缺乏都是在所擁有的太多時開始的。然而，這也同時是令大多數人無法明白的道理。我們看第二點：
誰能得救呢？ (V.23-27)
我相信如果當時你在場，也會發出和門徒一樣的驚訝：「這樣誰能得救呢？」我也困惑了！這人是我在聖經裏所見到的一個幾乎是最完美的人，但在耶穌面前卻成了難進天國的人。這樣看來，試問你我的救恩還在嗎？耶穌基督到底是什麼意思呢？
親愛的弟兄姊妹，讀經聽道當平衡，面對挑戰當持守。我們都是因信稱義的兒女，並且是一次相信就永遠相信的子民。沒有任何事情可以讓我們與耶穌基督的愛割絕。好不好我們一同將神的話語讀一下，好幫助我們的信心得以放心：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。(羅8:35)」那我們若是沒有遇上患難、困苦、逼迫、饑餓、或是危險刀劍怎麼辦？比如說就像經文中來見耶穌的那位少年人那樣，什麼都幾乎到達完美的地步，就是沒有將全部的錢財奉獻，是否就失去救恩了呢？當然不會！保羅接下來在羅馬書八章三十八至三十九節說「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與 神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
好，現在我們放心了！我們只要在基督耶穌裏信神叫祂從死裏復活，就可得救，就有永生，就得以承受神的國。關於這一點，我盼望大家不要有半點懷疑。那我們又如何理解耶穌說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！(可10:23)」問題出在那裡呢？我們回頭看十七節，請留意這位少年人是怎麼對耶穌說第一句話的：「良善的夫子，我當作甚麼事才可以承受永生？ 」耶穌在他的心中充其量只是一位道德先生，並且他認為憑他所擁有的及所行的事，便可賺得永生。
你呢？親愛的弟兄姊妹，耶穌在你心中是誰？是你佩服的偉人呢，還是你的主？所以十八節耶穌問他：「耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」
耶穌的目的是要將他帶到上帝面前，而不是可以輕慢與誇口的人面前。換言之，既然知道我們來到的是上帝面前，就不會像那位少年人那樣，擺出一副跪下來虔誠的樣子，然後再數算自己幾乎是完美的屬靈與屬世資本。這也難怪耶穌會說：「倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！(可10:24)」你在靠什麼？也在靠錢財嗎？耶穌說會很難的呦！難到什麼地步呢？耶穌說：「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢(可10:25) 。就是不可能的意思！那怎麼辦呢？這也難怪門徒會希奇了還要再分外希奇：「對他說：這樣誰能得救呢(可10:24) (可10:26) ？」你能嗎？
當門徒的眼目對準一位那怕是看起來是完美的人時，得到的結論當然是絕對灰心的。或者我們就藉這個機會反省一下，有沒有那一位曾經或者現在，甚至可能會發生在今後，在你心中幾乎是完美的形像。或者你也知道那人不是完美，但發生在他身上的事情，是足以影響到你的信心、服事、及愛神的心。我不知道你有沒有，反正我曾經是對某一些屬靈的長輩有過高的期望。以至當他們出現狀況時，我就跌倒、灰心、失望，甚至不想再信耶穌了。二十七節：「耶穌看著他們，說：在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」
耶穌所說的人不能，指的就是這位與我們有相同性情的少年人，實在是難以「去變賣我們所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；我們還要來跟從主(可10:21) 。」若是你聽見主這麼說，你會怎樣？你是否會變賣一切，然後再跟隨主呢？其實我們的會不會已經不重要，重要的是那位少年人不會。耶穌是將我們眼前的這位「完美的人」所不能的地方告訴我們，當靠那凡事都能的神。我們看第三點：
已經撇下所有 (V. 28-31)
這就是彼得的性情，硬是不服輸。你耶穌說沒有人可以真正做到變賣一切跟隨主，然後是積存財寶在天家。我彼得就非要在氣勢上壓過主！我們來看看彼得是怎麼回答的？二十八節：「彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」
留意：他用的是主耶穌常用的語氣：「我們已經撇下所有的跟從你了。」其實耶穌是既有能力又有權柄對彼得說：「你並沒有撇下所有的跟從我！」怎麼知道？彼得此時的脾氣、性格等幾乎沒有明顯的改變。反倒是在耶穌的教會裏繼續他老我的發展而已。你呢？親愛的弟兄姊妹，你是已經撇下所有的跟隨主呢，還是繼續在老我中發揚光大呢？
但耶穌並沒有責備彼得，反倒是正面鼓勵說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生(可10:29-30) 。 」
耶穌這句話是說給真正聽得懂，並且願意用信心領受的人聽的。耶穌所說的其實就是我們都很熟悉的「信心之律」。經文的直接意思就是說：我們為了神的緣故，所撇下的一切，神都會以百倍來報答。問題是，你信嗎？我信！我想日後在主的台前，會有一位天國精算師來替我們算一筆帳：從我們信主那一天開始，我們為主或福音的緣故捨棄過什麼，主都在今世以百倍報答我們。我信主近二十年，全時間服事主也已十五年了。我沒有見過一個盡忠心向主奉獻時間、金錢、或其他的人，是不蒙主百倍眷顧的。其實我們自己就應該常常數算主的恩典，免得成了忘恩負義之人。
請千萬留意，我並不是說，為主撇下所有的以後就萬事大吉了！耶穌講得很清楚：「在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界 (約16:33)。」你呢？你勝過這個世界了嗎？這個世界就在你的心裏，在你的習慣中，在你的存款中，在你的學位中，在你的脾氣性格中，在你面對一件不願意的事情中。當耶穌說祂勝過的時候，就等於是開了一張支票，讓我們來支取。
我們呢，可能有時會沉醉在自己的「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了！」而主所看重的生命並沒有真正改變，那麼，請問對你又有什麼益處呢？又當怎樣承受永生呢？
結語
親愛的弟兄姊妹，今天我們講了《當如何承受永生》。在你自以為已經得到永生的完美中，在主面前你是否還缺少一件呢？你知道所欠缺的是什麼嗎？
當你灰心到對信仰失去信心時，你是否聽見主的呼喚，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」這樣，你是否還要依靠自己的聰明與驕傲呢？
如果我們覺得為主擺上已經很多，甚至已經是撇下所有的跟從主了，那也沒有什麼可誇口的。因為主不但是賜予永生，即使是今生，祂也以百倍來報答。
我們一同禱告……
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