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Monday, 13 July 2009

  • 佳樂頓華人教會簡介A brief introduction of the

    佳樂頓華人教會簡介

    A brief introduction of the Carrollton Chinese Church

    於二○○九年七月四日

    1989年,阿靈頓華人教會看見佳樂頓地區華人福音需要的植堂異象,於當年差派了以陳愛光牧師為代表的一群肯為主擺上的弟兄姊妹,來到這裡開荒,建立了佳樂頓華人教會。

    1989, Arlington Chinese Church see the need among the Chinese in the Carrollton vicinity, they call Pastor Ekron Chen and a group of dedicated brothers and sister to the area, the Carrollton Chinese Fellowship was established.

    1995~1996年期間,神賜下建堂的異象,並且感動弟兄姊妹為主大發愛心,建立起今天的敬拜、禱告、團契、服事的聖殿。在這期間,神差派韋饒元牧師,與眾位弟兄姊妹一同完成了神所賜的建堂異象。

    During the year 1995 to 1996, God given the church a vision to have their own facility.  With the love toward God, the brothers and sisters built the temple which enable the brothers and sisters to worship, pray, fellowship, as well as serving one another.  During this time, God sent Rev. Samuel Wei to lead our brothers and sisters to accomplish this monumental task.

    1996~1999年期間,神藉著謝建邦牧師,幫助我們開始去思想、及建立了一個平衡的教會觀:就是教會不是單單一個外面的建築物,更加重要的是內裏靈命的建立。

    From 1996-1999, through our pastor Rev. Stephen Hsieh, God help us to search and establish a proper view of church, He help us to go beyond the physical building of our church and help us to focus on the growth of our spiritual life.

    1999~2002神藉著常思恩牧師在本會作代理牧師的期間,將教會行政管理的觀念提交到議事日程上來。並幫助教會起草了教會會章的初稿。並且神藉著他過去曾在北歐服事的經歷,引荐了王保羅牧師來本會服事至今,滿足了教會需要牧羊人的禱告。

    From 1999-2002, through our interim pastor Rev. Albert Seung, God helps the church to establish a proper administrative concept, and through Pastor Seung, the chuch adopted its bylaw.  Through his connection with the church in Europe, he introduced Pastor paul Wang to the church to serve the congregation until this day.

    1996 2009年三月,神藉著寧思唐牧師還在達拉斯神學院就讀神學時,讓他看見在這裡有一群青少年需要牧養的異象。於是,開始參與、拓展青少年及英文事工。現今教會正在尋求神的心意,為青少年及英文事工尋找同工,繼續傳承神的計畫。寧牧師在20022004年擔任帶領牧師一職時,幫助教教會完成了過渡交接及奠基的階段。

    From 1996 to 2009, while Pastor Laing was studying at the Dallas Theological Seminary, God led him to see the need of the youth in our church.  With this calling, Pastor Laing faithfully served in the youth ministry until March of this year.  Currently, our church is seeking the will of God to find the right minister to care for the youth in our church.  Pastor Laing also help the church gone thru a transitional time from 2002 to 2004 as the lead pastor of the church.

    隨後,神藉著不同的異象來帶領我們:

    From then on, God used different vision to lead our church:

    2004年:鑄造異象、2004: casting a vision

    2005年:作主精兵、2005: Being a soldier of God

    2006年:作主門徒、2006: Being a disciple of God

    2007年:為主結果、2007: Bearing fruit for our God

    2008年:靈命更新、2008: Renew in our spiritual life

    2009年;不再一樣!2009: No longer the same!

    相信每一位在基督裏與神同行的人都不難看見以上二十年神在我們教會裏留下的恩典痕跡,我們根據這些痕跡不難明白神的手將要在我們身上要做怎樣的工作。雖然我們不知明日要生何事,但有一點很清楚的,就是在2010年,神要帶領我們教會接受〝擴展疆界〞的挑戰!

    I believe that it is easy for anybody of Christ to see the blessing of God in our church; it is not difficult for us to imagine how God will mold all of us in the future.  Even though we do not know what will happen in the future, we certainly realized that God challenges us to expand our territory in the year 2020.

    活動內容:

    Our activities:

    · Sunday Worship 主日上午:9:00 to 10:00am Church Prayer Meeting 教會禱告會

    10:00 to 11:30am Chinese and English Worship 中文及英文崇拜

    11:30am to 12:30pm Sunday School 主日學

    · Wednesday Evening 週三晚:7:30 – 9:30pm Church Seminary 教會神學院

    · Friday Evening週五晚:6:30 – 9:30pm Church fellowship 教會團契

     

    Contact us 聯絡我們

    主任牧師:王保羅牧師  Senior Pastor: Paul Wang

    Tel.:  214-681-3408        Email: revwang75007@yahoo.com;

    教會秘書:高方中姊妹:Sister Flora Chen

    Tel.:   972-529-5023       Email: flora75007@gmail.com

    教會地址:3219 Wellington Rd. Carrollton, TX 75007 

    教會電話:(972) 591-0670

     

Sunday, 12 July 2009

  • 《當如何承受永生? 》

    《當如何承受永生? 

    10:17-31; CCC; 7/12/2009; Rev. Wang

    引言

                上週我講到耶穌讓小孩子到祂那裡去,為的是讓這些凡有小孩子樣式的人可以承受神的國。那麼,當如何承受呢?神的國又在那裡呢?你會不會也還缺少一件呢?缺那一件呢?你認為誰能得救呢?你是否已經撇下所有的呢?我們看第一點:

    你還缺少一件 (V.17-22)

                十七節:「耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在他面前,問他說:良善的夫子,我當作甚麼事才可以承受永生? 」如果你是當場的目擊者,會怎麼看這人呢?他是個虔誠的人嗎?我想應該是的,對嗎?他是在耶穌行路的時候,跑步前來的;耶穌站在那裡,他卻是跪在主面前。他甚至也知道神國的奧秘:「凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去(10:13)

    我甚至相信神向他啟示:承受神國就是承受永生。於是,他是興高采烈地來到耶穌基督面前,單單問一件事情,就是:「我當作甚麼事才可以承受永生?

    顯然他是有備而來的,他不但是稱呼耶穌為良善的夫子,甚至還從小就遵守了一切的誡命與律法。以至耶穌看著他,就愛他。(10:21)。因著這份特殊的愛,耶穌向每一位祂所愛的人發出一份愛的邀請。只是,自古以來,多少人都像這位少年人一樣:憂憂愁愁的走了。為什麼?聖經說:「因為他的產業很多。(10:22)

    這裡講的是一個每人都必須面對的一個屬靈現實:就是無論你自以為有多麼所謂的完美,當你一旦來到耶穌來的時候,你永遠至少都還缺少一件事情,以至無法在主面前誇口。

    所以這裡的重點是人的完美不能承受神的國,也無法繼承神永生的產業。

    親愛的弟兄姊妹,今天是一個反省的機會,是不是在我們內心深處總有一個驕傲,認為自己是多麼地與眾不同,以至可以擁有某種可能連自己也弄不明白的權力。這權力的最大危害就是不能按照耶穌的方式或要求來跟隨神。經文裏的少年人在人的眼中幾乎是完美的,不是嗎?他在事業上、道德上、及敬虔上都堪稱榜樣。但當他來到耶穌面前時,他就因為產業很多,而憂愁,因為對世界的不捨而成為還缺少一件的人。其實聖經是在揭示一個深刻的現象,就是人的真正缺乏都是在所擁有的太多時開始的。然而,這也同時是令大多數人無法明白的道理。我們看第二點:

    誰能得救呢? (V.23-27)

                我相信如果當時你在場,也會發出和門徒一樣的驚訝:「這樣誰能得救呢?」我也困惑了!這人是我在聖經裏所見到的一個幾乎是最完美的人,但在耶穌面前卻成了難進天國的人。這樣看來,試問你我的救恩還在嗎?耶穌基督到底是什麼意思呢?

                親愛的弟兄姊妹,讀經聽道當平衡,面對挑戰當持守。我們都是因信稱義的兒女,並且是一次相信就永遠相信的子民。沒有任何事情可以讓我們與耶穌基督的愛割絕。好不好我們一同將神的話語讀一下,好幫助我們的信心得以放心:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢.難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。(8:35)」那我們若是沒有遇上患難、困苦、逼迫、饑餓、或是危險刀劍怎麼辦?比如說就像經文中來見耶穌的那位少年人那樣,什麼都幾乎到達完美的地步,就是沒有將全部的錢財奉獻,是否就失去救恩了呢?當然不會!保羅接下來在羅馬書八章三十八至三十九節說「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與 神的愛隔絕.這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

                好,現在我們放心了!我們只要在基督耶穌裏信神叫祂從死裏復活,就可得救,就有永生,就得以承受神的國。關於這一點,我盼望大家不要有半點懷疑。那我們又如何理解耶穌說:「有錢財的人進神的國是何等的難哪!(10:23)」問題出在那裡呢?我們回頭看十七節,請留意這位少年人是怎麼對耶穌說第一句話的:「良善的夫子,我當作甚麼事才可以承受永生? 」耶穌在他的心中充其量只是一位道德先生,並且他認為憑他所擁有的及所行的事,便可賺得永生。

                你呢?親愛的弟兄姊妹,耶穌在你心中是誰?是你佩服的偉人呢,還是你的主?所以十八節耶穌問他:「耶穌對他說:你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。

    耶穌的目的是要將他帶到上帝面前,而不是可以輕慢與誇口的人面前。換言之,既然知道我們來到的是上帝面前,就不會像那位少年人那樣,擺出一副跪下來虔誠的樣子,然後再數算自己幾乎是完美的屬靈與屬世資本。這也難怪耶穌會說:「倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪!(10:24)」你在靠什麼?也在靠錢財嗎?耶穌說會很難的呦!難到什麼地步呢?耶穌說:「駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢(10:25) 。就是不可能的意思!那怎麼辦呢?這也難怪門徒會希奇了還要再分外希奇:「對他說:這樣誰能得救呢(10:24)  (10:26)  」你能嗎?

    當門徒的眼目對準一位那怕是看起來是完美的人時,得到的結論當然是絕對灰心的。或者我們就藉這個機會反省一下,有沒有那一位曾經或者現在,甚至可能會發生在今後,在你心中幾乎是完美的形像。或者你也知道那人不是完美,但發生在他身上的事情,是足以影響到你的信心、服事、及愛神的心。我不知道你有沒有,反正我曾經是對某一些屬靈的長輩有過高的期望。以至當他們出現狀況時,我就跌倒、灰心、失望,甚至不想再信耶穌了。二十七節:「耶穌看著他們,說:在人是不能,在神卻不然,因為神凡事都能。

    耶穌所說的人不能,指的就是這位與我們有相同性情的少年人,實在是難以「去變賣我們所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;我們還要來跟從主(10:21)  」若是你聽見主這麼說,你會怎樣?你是否會變賣一切,然後再跟隨主呢?其實我們的會不會已經不重要,重要的是那位少年人不會。耶穌是將我們眼前的這位「完美的人」所不能的地方告訴我們,當靠那凡事都能的神。我們看第三點:

    已經撇下所有 (V. 28-31)

                這就是彼得的性情,硬是不服輸。你耶穌說沒有人可以真正做到變賣一切跟隨主,然後是積存財寶在天家。我彼得就非要在氣勢上壓過主!我們來看看彼得是怎麼回答的?二十八節:「彼得就對他說:看哪,我們已經撇下所有的跟從你了。

    留意:他用的是主耶穌常用的語氣:「我們已經撇下所有的跟從你了。」其實耶穌是既有能力又有權柄對彼得說:「你並沒有撇下所有的跟從我!」怎麼知道?彼得此時的脾氣、性格等幾乎沒有明顯的改變。反倒是在耶穌的教會裏繼續他老我的發展而已。你呢?親愛的弟兄姊妹,你是已經撇下所有的跟隨主呢,還是繼續在老我中發揚光大呢?

    但耶穌並沒有責備彼得,反倒是正面鼓勵說:「我實在告訴你們,人為我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地,沒有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地,並且要受逼迫,在來世必得永生(10:29-30)  

    耶穌這句話是說給真正聽得懂,並且願意用信心領受的人聽的。耶穌所說的其實就是我們都很熟悉的「信心之律」。經文的直接意思就是說:我們為了神的緣故,所撇下的一切,神都會以百倍來報答。問題是,你信嗎?我信!我想日後在主的台前,會有一位天國精算師來替我們算一筆帳:從我們信主那一天開始,我們為主或福音的緣故捨棄過什麼,主都在今世以百倍報答我們。我信主近二十年,全時間服事主也已十五年了。我沒有見過一個盡忠心向主奉獻時間、金錢、或其他的人,是不蒙主百倍眷顧的。其實我們自己就應該常常數算主的恩典,免得成了忘恩負義之人。

    請千萬留意,我並不是說,為主撇下所有的以後就萬事大吉了!耶穌講得很清楚:「在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界 (16:33)」你呢?你勝過這個世界了嗎?這個世界就在你的心裏,在你的習慣中,在你的存款中,在你的學位中,在你的脾氣性格中,在你面對一件不願意的事情中。當耶穌說祂勝過的時候,就等於是開了一張支票,讓我們來支取。

    我們呢,可能有時會沉醉在自己的「看哪,我們已經撇下所有的跟從你了!」而主所看重的生命並沒有真正改變,那麼,請問對你又有什麼益處呢?又當怎樣承受永生呢?

    結語

                親愛的弟兄姊妹,今天我們講了《當如何承受永生》。在你自以為已經得到永生的完美中,在主面前你是否還缺少一件呢?你知道所欠缺的是什麼嗎?

                當你灰心到對信仰失去信心時,你是否聽見主的呼喚,說:「在人是不能,在神卻不然,因為神凡事都能。」這樣,你是否還要依靠自己的聰明與驕傲呢?

                如果我們覺得為主擺上已經很多,甚至已經是撇下所有的跟從主了,那也沒有什麼可誇口的。因為主不但是賜予永生,即使是今生,祂也以百倍來報答。

                我們一同禱告……

Wednesday, 08 July 2009

  • 《只見耶穌》

    《只見耶穌》

    經文:可9:1-8; CCC; Rev. Paul Wang; 5/3/2009

    引言

                上週我們一同思想了一個問題:「你為何要跟隨主?」不知道大家有沒有想清楚這個問題?不知道有誰可以回答這個問題?從剛才讀的經文來看,顯然門徒仍舊不明白為什麼要跟隨主。有的是為了要救自己的命,有的是怕喪命,有的仍想賺得世界卻又怕培上自己的性命,更加有的是想拿什麼來換生命。沒有一個是單單因為耶穌基督的緣故而跟隨主的。所以,耶穌決定幫助門徒的眼目遠離世界,而單單是《只見耶穌》。我們看第一點:

    上了高山,變了形像

                為什麼要上高山、變形像?祂想要門徒看見什麼?是祂原本在天上的形像嗎?我們看九章二節:「過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗的上了高山,就在他們面前變了形像。」為什麼要過六天才上山?為什麼不立即上山?耶穌基督是讓門徒等什麼?我們回頭再將八章三十五節讀一遍:「於是叫眾人和門徒來,對他們說:若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。

                親愛的弟兄姊妹,當你聽到主要你背起你的十字架來跟從祂,你要等幾天才回答主?一天?兩天?耶穌基督讓你等六天,路加記載說是等了八天。六或八是在「完全七」的左右,代表人的無法完全。等六天是表示耶穌明白人的軟弱,因為祂也曾經道成肉身。等六天還代表著耶穌基督尊重我們有思考、決定的自由意志。

    親愛的弟兄姊妹,你在等耶穌嗎?還是其實根本上是耶穌在等你!祂已經等了你多少個六天,你知道嗎?祂廣傳福音的大使命我們早已知曉,只是我們忘記了祂已經等了我們無數的六天。

    如果你是那位被耶穌等到的人,就讓祂帶你登上祂的山吧!為什麼上山呢?因為山是與天相連之處,與神相會的地方。摩西曾在山上領受異象,詩人也鼓勵我們要向山舉目。

    耶穌是等祂所選召的門徒上了高山,就在他們面前變了形像。這裏告訴我們一個屬靈的奧秘:就是上高山是門徒當負的責任,上高山是門徒當付的代價。因為攀登高峰甚至是要付上生命的代價。門徒看見耶穌衣服放光,極其潔白,地上漂布的,沒有一個能漂得那樣白(9:3)。一些解經家將這裡解釋成耶穌基督的榮耀,我不敢茍同。衣服放光,極其潔白,地上漂布的,沒有一個能漂得那樣白又怎樣呢?我看不出有什麼了不起的榮耀!而且我相信耶穌所賜給我們的是那看不見的榮耀,而決不是祂在世時的這些放光與潔白。

    我相信耶穌在此對門徒的心只有一個,就是讓門徒不見一人,只見耶穌(9:8)。親愛的弟兄姊妹,你呢?當你要作任何決定的時候,是否在你心裡只見耶穌呢?這才是耶穌變像的唯一目的!你信嗎?我信!我們看第二點:

    重溫律法,再見先知

            第四節:「忽然,有以利亞同摩西向他們顯現,並且和耶穌說話。」這突如其來的變化令門徒驚訝,應該是門徒無法理解的。門徒在想什麼?怎麼以利亞又回來了嗎?他不乘火車火馬升天了嗎?難道真有耶穌所說的從天而降的事發生嗎?

                如果說以利亞是沒有嘗過死味的先知,回到世上再走一遭,足以令門徒大開眼界。那麼摩西的出現則有兩層重要的意義:一是摩西所代表的是神律法的頒布者。二是摩西經過死亡,從天上回來了!

    所以,親愛的弟兄姊妹,當我們只見耶穌、只想耶穌時,其實最重要的就是要遵守神的律法、神的命令及喜愛祂的話語。耶穌說,那愛我的,就必遵守我的誡命。為什麼這麼說呢?我們來看看耶穌是怎樣看待律法與先知的:「莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。(5:17-18)

                當耶穌透過在山上的情景教導門徒時,你猜彼得的回應是什麼?或者想像一下你自己的回應是什麼呢?會不會就乾脆簡單點兒,以遵行神的律法與誡命來表達對神的愛,透過對先知的尊重來表達對神話語的喜愛。只可惜我們常常是太複雜了,難以單純簡單。若沒有這樣的單純,又怎能真的信主耶穌是真的從死裏復活的呢?

    我們來看看彼得是怎麼面對的吧,第五、第六節:「彼得對耶穌說:拉比(就是夫子),我們在這裡真好!可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。彼得不知道說甚麼才好,因為他們甚是懼怕。

    彼得所想的既沒有怎樣遵行主的道,也沒有如何喜愛主的道!彼得所想的,只是他的感覺:我們在這裡真好!以及他的居所:可以搭三座棚!甚至還有他的懼怕!請留意,心裏懼怕的人並沒有對神的敬畏。彼得甚至越過神的主權,替耶穌、摩西、以利亞安排與分派居住的帳棚。試問一個守律法、敬先知的人會那麼沒有原則界線嗎?我們看第三點:

    音從天降,只見耶穌

                當人不守界線時,神就會對你說不!我們看第七節:「有一朵雲彩來遮蓋他們;也有聲音從雲彩裡出來,說:這是我的愛子,你們要聽他。

                還記得前不久當彼得要攔阻耶穌走上十字架時,耶穌的回應嗎?耶穌對彼得說:「撒旦,退我後邊去吧!」想不到彼得還是學不會體貼神的這個功課,所以神再給彼得一次學功課的機會!

                怎麼學呢?神首先讓彼得學的是聽神的話:「這是我的愛子,你們要聽他。」為什麼聽的時候要用雲彩遮蓋他們呢?一是神的憐憫遮蓋、赦免寬恕;二是拿走眼中的「偶像」。摩西與以利亞很偉大,一旦成為人對神敬拜的攔阻,影響門徒的生命只見耶穌,神就會介入到其中。或是直接責備,或是差派一朵雲彩。

                門徒只聞其聲,未見其人,當然會到處張望。結果呢,我們看第八節:門徒忽然周圍一看,不再見一人,只見耶穌同他們在那裡

                我不知道你聽到這句話有什麼得著?我是感到好像前七節都是在幕後做準備。直到第七節滿足了時候,第八節的幕就拉開了。而今天這一幕就是:「不見一人,只見耶穌」!

    結語

                親愛的弟兄姊妹,你看見了嗎?你看見什麼了?看見了高山?還是看見了耶穌變像?是否有見到摩西?還是有以利亞在旁邊?到底你的心被何物所佔據?

    不知你是否願意真的就「不見一人,只見耶穌」!

     

                我們一同禱告……

  • 《休妻或罷夫》

    《休妻或罷夫》

    10:1-12; CCC; Rev. Paul Wang; 6/21/2009 

    引言

               今天,不管你願意還是不願意,我們都在面對一個共同的人類現象,就是離婚。中國十三億人口中,有約四億個家庭。在這四億個家庭中,有約三點五億個家庭出現了嚴重的危機,離婚率達35%我們所居住的美國呢?那就更高了:有約43%,甚至有數據顯示達53%之高。其中令人瞠目結舌的是:美國的體育職業明星的離婚率竟然達到80%。我們要問:到底這個世界是怎麼了?

                從剛才讀的經文中,耶穌基督似乎也面對相似的問題與挑戰。只是當時較多的情形是離婚形式中的一種:就是休妻。我們今天會就《離婚或休妻》來看看聖經的教導與我們的傳統文化與現實中的張力,對我們生命的影響。看第一點:

    休妻是因心硬

        休妻是男性主導文化的產物。按照摩西律法:人若娶妻以後、見他有甚麼不合理的事、不喜悅他、就可以寫休書交在他手中、打發他離開夫家。(申命記24:1)

                關於什麼是不合理的事情,聖經沒有說。但基本上是集中在妻子有外遇,或者是性格不合,及做錯事等。中國古時有一則被稱為是「愚人休妻」的笑話,說的是平原有户人家,娶了个渤海地方的女子做媳妇,这媳妇有才有德又有貌,人称百里挑一。婚后夫妻感情很好,第二年就生了个胖娃娃。丈夫非常高兴,带了老婆孩子到丈母娘家探亲,丈母娘高兴得忙这忙那。可是探亲回去,女婿却把媳妇给休了。媳妇问其缘故,丈夫答:这次探亲,见你娘老得满脸是皱纹,我怕你将来老了也会这个样,所以将你休了。

                西漢初年,有一位叫陳平的先生因為妻子與其弟不和,故而將其休之孔子的祖孫三代都曾休妻孟子呢?也曾想休妻。有一次回家,看見妻子兩腿叉開在地上。於是去告訴母親,說媳婦的動作有礙觀瞻,欲休之。孟母說,你為什麼進門之前不先敲一下門呢?

                千百年來,休妻是一件彷彿是非常合理的,解決夫妻矛盾的一條甚至被視為的合法途徑。至少聖經也都是這麼說的,對不對?所以當法利賽人來挑戰耶穌的時候,底氣是那麼地足:「人休妻可以不可以?」我在想像當時在場的一定有曾經休過妻子的男人,可能是很有地位,可能很有錢。

    耶穌的回答令當時在場的人都很吃驚,因為惟有神才鑒察人心:「摩西因為你們的心硬,所以寫這條例給你們!」神的話也如「兩刃的劍連心中的思念和主意都能辨明。(4:12)所以沒有人敢接耶穌的話匣子,可能當時是一片寂靜。

    親愛的弟兄姊妹,雖然時代的發展變化已經和過去大不相同,而且使婚姻破裂的方式也遠超過休妻這一種方式。從過去男尊女卑的休妻,到現在男女平等的離婚,都在反映人因心硬而毀約的本質。既無奈且痛苦,箇中滋味非旁人所明白。我們看第二點:

    造人乃為一體

            耶穌基督面對著這些曾經休妻的人,並沒有過多的責備。乃是向這些「心硬的人」發出心軟的邀請。

                事實上,摩西律法的用意決非鼓勵人任意、甚至是無條件地休妻。乃是有條件地當妻子作了不合理的事情時,丈夫實在是無法接受時,才「寫這條例給你們!」特別是當妻子有了外遇時,少有男人會接受妻子的。因為此時的夫妻關係,已經不再是一體的關係了。好不好我們一同將六至九節的經文讀一遍:「6但從起初創造的時候,神造人是造男造女。7因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。8既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。9所以神配合的,人不可分開。

                耶穌基督是將神所設計的婚姻的藍圖展開,給每一位在婚姻裏面及準備進入婚姻的人看,及思想,看看自己是否要走進婚姻。

                藍圖的第一筆,是造男造女。所以我們是一男一女成為婚姻的基本單位,而不是一男一男,也不是一女一女,更加不是多男多女。

                藍圖的第二筆,是離開與連合。離開是指我們要離開原生家庭的控制與捆綁。我們作父母的,應該幫助兒女離開自己的掌控。若人沒有處理好離開,就無法真正進入與妻子的聯合。

                藍圖的第三筆,是成為一體。一體是指夫妻間在身心靈的全面連合。當我讀到中國四億個家庭中有三點五億個家庭深感危機時,我就在問,他們有多少對夫妻是在身心靈成為一體的呢?我相信大多數夫妻只是在身體上成為一體,而將神所賜的全人成為一體的禮物丟在一邊,豈不惜哉

          藍圖的第四筆,是不可分開。為什麼?因為婚姻是神所設計、神所配合的。我猜耶穌講到這裡時,當場又是一陣寂靜。可能當場有許多人感到尷尬,因為神說不分開,我就事實上已經分開了。怎麼辦呢?這是一個非常複雜、而無法在一篇講章中處理的問題。但我嘗試從後果與恩典來簡要說明這個問題。我們看第三點:

    離棄就是姦淫

                從後果來看,瑪拉基書2:16上說得很清楚:「耶和華以色列的 神說:休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的!所以當謹守你們的心,不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。

                什麼意思呢?就是說如果在愛的婚姻關係裏做與愛並不相稱的事,如休妻,特別是強暴待妻,神說這都是我所恨惡的!講得白一點:就是不要欺詐及辜負愛你及你所愛的人。等到了屋裏,耶穌就更加明確地說:「凡休妻另娶的,就是犯姦淫,辜負他的妻子;妻子若離棄丈夫另嫁,也是犯姦淫了。

                親愛的弟兄姊妹,我今天並不是來增加牢籠與枷鎖,乃是來宣講神赦免的福音。為此緣故,我提幾條建議,供你們參考:第一、在這空虛悖逆的末世中,若是可能,我就鼓勵你按照神在婚姻的藍圖中來謹守你們的心:一生一世、一男一女、一體一神。這在神面前是極為蒙福的事情。

    第二、好!過去我軟弱,我犯了姦淫罪,我休妻、我罷夫、我離婚、我欺負配偶等等。但我仍然願意悔改歸向神,服事神,跟隨神,我甚至願意為神的緣故守獨身。我相信這也是神所悅納的事情。但就怕並沒有獨身的恩賜與準備,反倒可能因一時的軟弱跌倒,羞辱了主的名。所以保羅說:「倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。(林前7:9)」當然也不能亂嫁,總要嫁在主裏。這也是為了你的好處,免得有一天在佛堂或清真寺裏看見你。因為信與不信的,實在是難負一軛。

    第三、無論何種原因,我反正就處於一個不那麼「標準」的模式裏生活。既沒有一個全都信主的家庭,也沒有一個完美的婚姻,甚至正在處於離婚或休妻罷夫的光景當中。那怎麼辦呢?我請你記住:耶穌基督的愛是永不改變的!既不必為自己的過去的罪來辯解,也沒有必要自我封閉、自我防衛。乃是在認罪的感恩中活出神的榮耀來!

    結語

                親愛的弟兄姊妹,《離婚或休妻》雖然會因為時代的變遷而改頭換面。但神在婚姻裏的藍圖:一生一世、一男一女、一體一神卻從來都沒有改變。雖然我們人因心硬而休妻罷夫,因姦淫而離棄婚約,然而神造人、設計婚姻的目的卻是永不改變的。

                我們一同禱告……

  • 《讓 小 孩 子 到 我 這 裡 來》

    10:13-16; CCC; Rev. Paul Wang; 7/5/2009

     

    引言

          為什麼耶穌要讓小孩子到祂這裡去?去幹什麼?我們可以想像耶穌要為他們祝福,對不對?那為什麼門徒會不高興?心想這又與他們有什麼相干?耶穌甚至為此而惱怒,為什麼?到底耶穌所在乎的是什麼?祂對小孩子說:「讓小孩子到我這裡來」,我相信是要祝福他們成為承受神國的人。我們看第一點?

    帶小孩子來見耶穌

          耶穌身邊的十二個門徒已經習慣了自己的屬靈習慣,及為主每日擺上的事奉。可能忘記了耶穌基督的門徒最主要的事奉是要帶領人來見耶穌。帶什麼人呢?是帶小孩子,特別是屬靈的嬰孩,可能是那些還沒有信主的新朋友,或者是那些已經信主多年,卻仍在某些方面活在嬰孩的階段裏。

    親愛的弟兄姊妹,我們是否也會像那些擁有某些屬靈傳統習慣的門徒那樣,被每天的日常服事將我們的時間表通通佔滿,以至越來越少地去傳福音、為主作見證。

    我猜想門徒的心裏已經狹窄到一個地步,他們並不認為需要帶領人來見耶穌。就在這時,「有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們」。請留意,親愛的弟兄姊妹,當人的手停下來的時候,神的手卻從來不停止。我們教會的使命也是如此,是要我們常常帶著小孩子來見耶穌耶穌摸他們

    如果我們忽略傳福音的使命會怎樣呢?

    一是神的拯救並不停止,祂會繼續施行拯救,鼓勵有人帶人來見耶穌。

    二是我們的心不得滿足。怎麼知道呢?就是我們見到有人帶人來見耶穌的時候,會發生「門徒便責備那些人」的教會「內耗」事件。

    親愛的弟兄姊妹,耶穌基督已經為我們釘十字架,為我們的罪付上了極重的代價。我們除了祂的大使命,真的沒有時間,也沒有本錢彼此內耗了!

    什麼是內耗呢?就是凡與主耶穌基督的大使命,特別是與傳福音無關的、不開心的感受及互動等,都屬於是教會的內耗。

    那麼,怎麼樣才能避免教會內耗呢?其中最重要的就是要簡單愛主、像主,按照耶穌基督的心意,回復到小孩子的樣式。我們看第二點:

    你我正當像小孩子

          我們看十四節:「耶穌看見就惱怒,對門徒說:讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在神國的,正是這樣的人。

          有沒有想過耶穌為什麼會發火?因為祂對門徒的生命不成長而難過。耶穌栽培他們三年了,目的是要使他們成為承受神國的人!但耶穌從門徒的生命裏看見的是妒嫉、驕傲、情緒化、及不能容人,即使是對小孩子也是如此。我相信此刻的耶穌發的是傷心的火,流的是難過的淚。

    我相信神的心意在我們今天教會裏也是如此,祂接下來說道:「我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。(10:15)

    那麼,怎麼樣才能像小孩子呢?

    一是認定天父,成為在靈裏面有父的人。

    二是跟定救主,成為有標竿、有方向的人。

    三是持定聖靈,隨時敏銳何為神純全美善的旨意,不至於隨風飄搖,迷失在撒旦的詭計裏

    有沒有想過我們為什麼要像耶穌眼中的小孩子呢?我們看第三點:

    耶穌要祝福小孩子

          我們看十六節:「於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。」請留意聖經中的細節,耶穌是將小孩子抱起來按手祝福的。我們願意被抱起來嗎?未必!因為這容易讓我們失去我們所習慣的「領地」,而發生失去權力的安全感。我們的老我是不願意讓耶穌抱,特別不願意的是被抱起來的。你呢?親愛的弟兄姊妹,你呢?你是否願意被主抱起來按手祝福呢?還是對主說:「祝福就好,只是別把我抱起來!」因為我是一個有與主祢不同的立場、有我自己獨立原則的人。乾脆就來個Hug就好了,還是與主保持點距離為好!親愛的弟兄姊妹,這是你的屬靈光景嗎?

    結語

          耶穌的心意很明顯:就是要讓我們像小孩子,並且帶領像小孩子的人來到祂面前。來讓祂抱起來、按手、祝福!請問,你是否願意呢?

     

          我們一同禱告……

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